一個孟加拉學生笑着給她的父親留言：如果我今天慘死街頭，請不要難過，等同學們取得勝利後再將我埋葬。
一個女學生的話，語調清脆、語氣輕緩，但卻是我今年聽到的最震撼人心的誓詞。
孟加拉人民通過不懼的抗爭，開啓了憲政國家的第一步。但哈西娜雖然走了，孟加拉人民的路還有很長。
不過，尊重人民的選擇，這是現代國家的常識，也是人類社會的公理。但有些大V，卻諷刺孟加拉人民是賣國賊，污衊孟加拉人民是美帝的走狗，詛咒他們是一羣亡國奴。
無獨有偶，孟加拉的哈西娜也批評孟加拉人民是“拉扎卡爾”，翻譯過來就是孟奸的意思。
這些大V，不僅和委內瑞拉的查韋斯共情，還和孟加拉的哈西娜共情。當然他們和哈西娜、查韋斯之流也有共同點，那就是他們的資產和子女都在美帝，但卻教民衆反美，還教民衆愛哈梅內伊、愛弗拉基米爾一世。
爲此，他們聰明的異化了亡國奴這個詞。
亡國奴，是一個組合詞，由亡國和奴組成。
“亡”在說文解字中本意是逃跑，可以引申爲丟失、失去、滅亡、消失。亡國的意思，就是國家的主人失去了國家的控制權。
奴的意思好理解，也就是沒有當人的權利。
因此亡國奴的意思就非常明確：國家的主人丟掉了國家的控制權，喪失了人的基本權利，成爲了事實上的奴隸。
比如元清兩朝，蒙古人和八旗人高高在上，漢人低人幾等。皇權體制之下，普通民衆本來就是奴隸。但那一時期的奴隸竟然還分三六九等，可不管是幾等人制，漢人都排不到前列，因此可以稱之爲亡國奴裏面的亡國奴。
國家本來應該屬於全體國民，但是一家一姓卻將其據爲己有。在這種情況下，普通老百姓都是亡國奴。一家一姓宣揚的所謂愛國，其實就是讓老百姓愛他們一家一姓。
所以當清廷與列強簽署喪權辱國的條約時，喪的也是愛新覺羅家的權力，辱的也是愛新覺羅家的國，跟普通老百姓沒有一毛的關係，因爲普通老百姓早就成了亡國奴。
當國家被他人竊據時，老百姓其實沒有國可以去愛。想要愛國，就必須先把國家解救出來，把國家還給全體國民。
因此清朝的老百姓想要愛國，首先就要把國家從滿清皇室手裏解救出來。否則，老百姓只能是亡國奴。
所以當英法聯軍劫掠圓明園時，滿清的百姓幫着火燒圓明園，因爲圓明園是滿清皇家的腐朽象徵。當八國聯軍進攻京城時，滿清的百姓幫着扶梯子，因爲京城是滿清皇家的大本營。
因此，滿清百姓扶梯子的行爲，是愛國、還是賣國，是民族英雄、還是漢奸。如果沒有一個正面的評價，那麼洋洋灑灑的清史稿，就只能是一個稿。
其實從秦始皇到宣統，皇帝對國家的控制權從來沒有經過人民的合法授權。他們的國都是從別人手裏搶來的，他們唯一的目標就是穩固對國家的控制權，唯一的手段就是奴役人民。
所以，凡是沒有經過人民合法授權的統治，那裏的人民其實都是亡國奴。
反之，二戰之後日本被美國佔領，麥克阿瑟幫助日本人民，把國家從裕仁天皇手裏解救出來，逼迫裕仁公開對民衆宣佈：我不是神。從此之後，日本人民有權決定國家的走向。在被外國人佔領的時候，日本人反而成了國家的主人，所以日本人寧願尊一個美國人爲國父。
無獨有偶，孟加拉地區在被英國殖民的時候，所有的公務員都要參加考試，根本沒有什麼所謂的配額制。英國末代總督在離開南亞的時候，警告那些所謂的民族獨立領袖說：你們根本不懂什麼叫現代國家。果然，孟加拉地區解放之後，公務員崗位瞬間就被特權階層壟斷。
怪不得印度大詩人泰戈爾說：被文明徵服是幸運，被野蠻征服是災難。真正的天堂，你可以罵它是地獄。真正的地獄，你只能誇它是天堂。
因此判斷一個人是不是亡國奴，那就看他有沒有當國家主人的權利。如果沒有，那他就是亡國奴。
孟加拉人民在哈西娜統治時期，無權決定國家的任何事項，孟加拉人民連最基本的自由權、財產權和追求幸福的權利都沒有。那一時期的孟加拉人民纔是名副其實的亡國奴。
現在孟家拉人民把國家從哈西娜手裏解救了出來，但依然有很多爛攤子需要處理，比如特權氾濫、家族政治、宗教衝突、經濟落後等等。
不過孟加拉人民當家作主的信心空前高漲，所以孟加拉的股市指數創下了新高。
因此只要孟加拉人民能夠完善憲政法治，尊重多元、開放包容，把權力關進籠子裏，就定然能夠翻身做主人。