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爲什麼一些中國人認同侵略者

烏克蘭婦女
烏克蘭婦女

所有認爲俄羅斯侵略烏克蘭是正確的中國人,都沒有資格對日本曾經侵略中國的罪惡行爲說不!既然你認爲俄羅斯侵略烏克蘭是對的,你怎麼能夠證明日本侵略中國是錯的呢?

一個長期飽受侵略和外族欺侮的國家裏的民族中的許多人認同侵略者的強盜邏輯,足以證明這個國家和民族在教育和文化方面存在着致命的缺陷!

在中國,不需要深奧的理論,如果絕大多數甚至是大多數人認同常識,就不會出大的問題。

奧古斯丁
奧古斯丁

因此,當代中國的啓蒙應該以迴歸到常識、迴歸到作爲獨立於政治上的實在法而存在的正義體系的自然法爲起點。

阿奎納
阿奎納

我們且不展開說(展開說後面三個人的學說,說清楚每個人都得寫幾本比磚頭還厚的大書)構建了關於戰爭正義完整理論體系的西方哲學家、思想家古羅馬帝國時期天主教思想家奧古斯丁(公元354年11月13日至公元430年8月28日),中世紀經院哲學的哲學家、神學家託馬斯·阿奎納(ThomasAquinas,約1225年至1274年3月7日)和胡果·格勞修斯(1583年4月10日至1645年8月28日)。

戰爭正義理論的創立者奧古斯丁主張神的正義性必須在人間得到貫徹,換言之,一切美德和善均來自天主。奧古斯丁認爲,抵抗侵略恢復不可侵犯的神的權力的戰爭纔是正義的。同時,正義的戰爭的目的是爲了制止戰爭維護和平。

阿奎納完善了奧古斯丁的戰爭正義理論,阿奎納認爲正義有自然正義和實在正義之分,自然正義是神賦予人的普世的道德其正當性不言自明,實在正義是依據自然正義推導出的一系列的契約和制度,是自然正義的拓展。他認爲人間存在着永恆之法和人定之法,永恆之法是神的理性是絕對真理,人定之法是人的理性是永恆之法的延伸,人定之法不能違背永恆之法,否則,人類就可以不受人定之法的制約而按照永恆之法行事。

阿奎納爲正義的戰爭指定了3個條件,首先戰爭的發動者必須具有主權性質不能是私人之間的打羣架,其次戰爭必須有充分必要條件,再次戰爭的目的必須符合永恆之法。

在這裏,阿庫納確認了人類反抗暴政的正義性。格勞修斯在奧古斯丁和阿庫納理論的基礎上提出了兩個基本原則,一是戰爭的目的必須符合自然法若主權者發動的戰爭只符合人定之法而不符合自然之法即爲非正義,二是任何主權者爲了維護利益都可以參加戰爭即使參戰國不是受害者只要是幫助受害國就是正義的這爲國家之間集體防禦提供了理論依據。

既然三位思想家都以自然法爲基礎,那麼,自然法包括哪些內容就至關重要。儘管不同時代的不同的學者對自然法在內涵和外延有不同的認識,但是天賦人權、人人平等、公正至上這些基本內容爲大家所公認。

如果讀者對外國人的名字和外國人的說辭感到拗口不太習慣,下面筆者使用大家耳熟能詳的話說說什麼是自然法,因爲以上三人關於戰爭正義理論的論述均以符合自然法爲前提。雖然在中國的文化傳統裏沒有自然法的完整理論,自然法在中國文化裏也沒有什麼分量,但不說明中國人不認同自然法,因爲自然法是一種普世的價值。

格勞修斯
格勞修斯

子曰:己所不欲,勿施於人(《論語·顏淵篇第十二》)。說白了就是:你自己不喜歡的東西不要強加於人,或者說你自己不喜歡的東西和事情也不希望落在別人身上。換作戰爭就是:如果你不喜歡別的國家侵略你的國家,也別希望別的國家或者說你的國家侵略另外的國家。

孔子
孔子