有人說文明的標準不應該由西方來定義，每個國家都有屬於自己的文明。
但與其說“每個國家都有自己的文明”，不如說“每個國家都有自己的野蠻”。一種公然主張奴役弱小的文明，定然不會被正常人當成文明來推廣。
一個人的一生面臨三大機會：經濟機會、政治機會、社會機會。無論出身何種時代、階層、種族、信仰，他的生存和發展，取決於他獲取三大機會的可能性。
從這三個機會出發，重新審視人類文明，就可以跨越歷史傳統的藩籬，突破民族感情的桎梏，甚至時間空間預設帶來的偏頗。
就會清晰地看到：法治是文明社會的基石，平等是文明社會的前提，人權是文明社會的追求，民主是文明社會的方式。文明的進程，就是人們不斷擺脫野蠻的進程，文明的最大功用，就是讓人活得像一個人。
第一個抓手、法治
對於人類社會來說，首先要確立的原則：是人治還是法治?是聽從掌權者的意願，還是實行公開公平的法則。
文明的歷史演進，就是從以法治民到依法治權。
野蠻的社會，四處充斥着酷刑和權力尋租，程序正義時常遭到踐踏。很多昭彰的罪行，甚至高舉法律的名義。人們面對着無所不能的國家機器，承受着無所不在的強制和奴役。
而文明的社會，國家的主權在民，國家的立法權同樣在民，離開了民主的法律，那只是統治的工具，惡法而已。
亨廷頓在《文明的衝突》一書中指出：西方社會與其他社會最大的區別，就在於極端看重法治。對私權利而言，法無禁止即可爲。對公權力來說，法無授權即禁止。
一言以蔽之，法治的社會：法律之下人人平等。
第二個抓手、市場
爲什麼說市場經濟是人類進入文明時代的標誌?因爲市場經濟確立了每個人的自由選擇權利。市場經濟的最本質要求就是，所有的市場主體一律平等，誰都不能享有特權。
而其它的經濟模式，卻可以用集體的名義，或者憑藉家長的身份，替個體做出選擇。此類經濟模式實際就是權力經濟，當權力進入市場，市場只能退避三舍、給權力讓路。
而在自由法治的市場經濟裏，所有人都是平等的，所有人都有選擇的權利，個體不必再依附於權力，權力也不能對個體進行扭曲和壓制。
而且在市場經濟裏，每個人既是生產者，也是消費者。所以市場經濟，還從人類自利的角度，解決了人類社會向善的動力來源。
人類的自利行爲，在野蠻社會具有相當的正當性。但在積累足夠的市場經驗以後，人類逐漸認識到：依靠相互殘殺，無法走出囚徒困境，唯有互惠互利的契約關係，才能帶來持久的安全和繁榮。
正如現代經濟學之父——亞當斯密的經典論述：在市場經濟中，利我就是利他，利他就是利我。
啓蒙思想家孟德斯鳩也有斷言：有商業的地方就有自由、美德與法治。
第三個抓手、民主
文明與野蠻最根本的區別在於：一個是人民不斷馴服統治者，一個是統治者不斷馴服人民，一個是人民不斷給統治者立規矩，一個是統治者不斷給人民立規矩，一個是人民把統治者關進籠子裏，一個是統治者把人民關進籠子裏。
美國第43任總統小布什說過：人類千萬年的歷史，最爲珍貴的不是令人炫目的科技，不是大師們浩瀚的經典著作，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裏的夢想。
人類社會的政治史，歸根結底，就是君權與民權、專制與民主、人治與法治的博弈史。歸根結底，就是如何把君主或者政府的權力關進制度的籠子。
而制約權力的最好的籠子無疑只有民主，也就是人民可以自由地選擇和監督統治者。
第四個抓手、人權
人類的歷史充滿着悲劇，無數哲人都在思考怎樣避免這些悲劇。有的人從政治層面考慮，把人間悲劇歸結於統治者的殘暴，所以主張實行仁政。有的人從階級劃分出發，認爲罪惡來自階級壓迫，所以主張取消資產階級，由國家掌握一切生產資料。也有人認爲，問題出在對壞人打擊不力，所以主張好人專政，叫壞人永世不得翻身。
但無數的歷史事實一再證明，這些想法和實踐均告失敗。這些想法雖然有一定的道理，但沒有抓住根本，根本是保護人的權利。
正如《獨立宣言》的開篇：我們認爲這些真理是不言而喻的：人人生而平等,造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
啓蒙時代開始，人權觀念逐步確立。從此之後，人類社會從內鬥爲主轉向以生產和創新爲主。人類發展的軌跡纔有了根本性的變化。
近兩百年和過去一千多年相比：人口增長率快了12倍，平均壽命的增長率快了50倍。
這個轉變的原因，最合理的解釋就是人權的確立。世界潮流浩浩湯湯，指的是人權暢通無阻。負隅頑抗者、螳臂當車者，註定要被歷史淘汰。
第五個抓手、開放
什麼是開放?很多人簡單的以爲開放就是全球化。
開放與封閉核心的不同在於：開放是以個人爲單位。因此，開放首先是對內開放，是對個人權利開放。
開放的核心要義是：將經濟、政治、社會——這三大機會，對所有個體儘可能平等的開放。
開放的社會，不一定能消滅苦難和不公，不一定能保證人們得到幸福和完美，但給人們提供了及時糾錯的機會。
而那些封閉的社會，無論許諾多麼美好的未來，最終都陷入了匱乏、奴役和災難的惡性循環。
其次，文明的社會還必須對外開放，開放是講規則、是包容、是多元，是取長補短。不懂世界、焉知自己。不懂他人、焉知未來。
第六個抓手、福利
文明與野蠻的一個顯著區別是：強者保護弱者，還是弱者順從強者。
野蠻的社會奉行弱肉強食，弱者會被強者踐踏。野蠻的社會，強者高高在上，弱者沒有尊嚴。野蠻的社會，四處暗箱操作、上升通道關閉，弱者缺乏教育、醫療、養老等等最基本的社會保障。
而文明的社會，必然是一個福利的社會。弱者不僅有基本的社會保障，而且心安理得、不必感恩。弱勢羣體受到社會制度的照顧，不因生存而困頓。富人依法納稅，承擔更多的社會責任。沒有人因貧窮而飢餓，甚至放棄生命。也就是富人有安全，窮人有保障。
結語
總之，文明社會不等於高樓大廈，但也不是空中樓閣。
黑格爾說：一個民族需要有仰望星空的人，這個民族纔有希望，一個民族只是關心腳下的事情，註定沒有未來。
因此，唯先有一羣渴望文明的個人，纔會有文明制度的落地生根。