我曾經是名程序員，現在也是。
我現在是名修行人，曾經也是。
上次遇到一個朋友，學習身心靈有好幾年，上的大多是圈內知名大師的課。我問她爲何要學這些?她說希望活得幸福。然而她覺得自己活得並不幸福，至少現在還是如此。
每個人都在追求幸福，追求快樂。但他們不知道，他們的不幸福和不快樂，正來自他們在不斷地追求幸福追求快樂。他們追求的是沒有黑夜的白天，沒有雨天的晴天。他們追求沒有山谷的高山，他們追求沒有烏雲的天空。這種追求註定會導致失敗。生命本身就是矛盾的，也是統一的。
追求快樂，也沒什麼不好。只是每個人都在追求快樂的同時，又緊緊抓着痛苦不放。妻子說，我希望家庭和睦，但老公不能抽菸喝酒;父母說，希望孩子健康快樂，但平時不能不聽話。快樂本來可以很容易獲得，但幾乎每個人非要在快樂前加無數個條件，哪怕這些條件滿足了，他們還會再加新的條件。
生活就是這樣，煩惱不斷，沒有盡頭。家家有本難唸的經，苦海無邊，就是如此觀點。每次我聽到一些讓人悲傷的故事，我會很悲傷，但也很快就不悲傷了，因爲我知道，每個人有痛苦纔是正常的。
很消極，不是嗎?
算是消極，但也很積極。
生活確實有解決不完的煩惱和痛苦，真相本來如此。接受這個消極的觀點，再尋求解決方法，就是積極，至少是勇敢吧。否則，逃避現實，每天假裝自己很好，這很消極，至少不算積極。我認識不少人，白天和同事朋友談笑風生，夜晚獨自失聲痛哭。他們害怕別人的評價，害怕別人看不起自己，害怕別人知道自己的懦弱。
如何獲得真正的快樂嗎?我覺得有且只有一條路，那就是修行。
之所以不快樂，是因爲有痛苦和煩惱;之所以有痛苦和煩惱，是因爲不夠有智慧;而想要有智慧，就只有修行。
修行這個詞，有點偏僻，或者說，容易讓人產生距離感。深山古寺，晨鐘暮鼓，打坐誦經，煉丹畫符，有人認爲這是修行;或者在生活中持咒唸佛，站樁冥想，靜修閉關，這是很多人心目中的修行人。這些應該算吧，但並不準確。
我理解的修行，是降伏自心，是朝“心”上下功夫。如果一個人，一直在練習如何降伏自心，這就是個修行人。反之，則不算，至少目前還不算。當然，這只是我個人的理解。如果你覺得我錯了，不用證明，你是對的。
修行在世間，不離世間覺。
如果一個人每天能像修行人一樣生活，絕大部分的煩惱，都會消失。
爲何?所有的煩惱都來自於對“自我”的執着，來自這個“心”。
心，就像一隻猿猴，上躥下跳，妄念紛飛。如若不能降伏這顆心，就成了情緒的奴隸，成了念頭的奴隸。跟隨念頭流轉不定，自然煩惱重重，痛苦不斷。而修行人的生活，就是每天練習如何降伏這隻猿猴。
如何像修行人一樣生活?
我總結了幾個點，你或許可以參考一下。
第一，向內求。
生活中遇到事情，我們習慣抱怨，習慣向外求。我們習慣抱怨公司，抱怨社會，抱怨同事，抱怨家人;我們找閨蜜訴苦，數落婆婆 99個毛病;我們找大師解惑，指責愛人 101個缺點。我們希望得到別人的認同，我們希望改變身邊的所有人，但很少想如何改變自己。我們認爲一切痛苦，都是別人造成的，都是別人的錯。就算偶爾認爲自己也有做錯的地方，那別人的責任更大，自己的錯誤微不足道。這些都不是向內求。
向內求是什麼?聽聽這個音頻。
這個世界荊棘滿地，當你要出門，如果你要求把外界的每個地方都鋪上地毯，這就是向外求。如果你只是讓自己穿一雙鞋，這就是向內求。
需要提醒的是，向內求，不要走到另一個極端，就是遇到每件事，都會認爲是自己的錯，從而自責、內疚。可以找出自己的問題，但自責和內疚，就是跟隨了念頭，是多餘的，也是有害的。
有人說，難道朋友的老公賭博，她也要向內求嗎?!被酒後駕車撞傷的路人，也要向內求嗎?
我錯了。不過如果是你朋友，你不用義憤填膺在這裏反駁我，多去照顧照顧朋友吧，這也是向內求。
總之，一個修行人，遇事，儘量向內求。
第二，守原則。
本來想寫成“持戒”，但這個詞容易讓人排斥。所謂的“戒”，就是某些“原則”。例如有人堅決不抽菸，這就是原則，也是“持不抽菸戒”，有人不喝酒，就是“持酒戒”。
一名修行人，會給自己定一些原則。在生活中，定然是有些事堅決不做的，這就是持戒，也是守原則。
我在《勇士之道》中講勇士的四大原則：不說謊、不抱怨、不佔便宜、不思他人過。
有了原則，會減少很多幹擾，當“心”不被幹擾，煩惱也自然少了很多，自然會安靜下來，智慧也自然會生起。
你也可以給自己的生活定一些原則，這些原則，都是爲了對治自己的習氣的。定下原則後，就好好遵守，絲毫不退讓。
第三，修行日課。
很多人說自己很忙，沒時間修行。這裏有兩個問題：一是他對修行不夠重視，所以會先忙其他事;二是他對修行不太瞭解，把修行和其他事分開。
對修行不夠重視，我無能爲力，這樣至少不像一名修行人。
修行人對待修行，當成生活中最重要的事。如果做不到最重要，那至少和賺錢一樣重要吧。
我說的修行日課，是修行人每天都會做的事。這些事，可能是單獨的，也可能是融入到生活中其他事情中的。
修行人，會給自己每天定一些必須完成的功課，不用太多，基礎的就好。有些信佛的同學，自己會給自己定的每天唸佛號多少，磕頭多少，也算日課。但我指的修行功課，並非這些，也不一定要單獨完成。例如，在走路中修行，在喫飯中修行，挑戰不思他人過、不佔他人便宜等等。
我自己每天的修行日課，也就是靜坐覺察、動作覺察、即刻覺察、情緒覺察等等。
完成這些功課，就是在練習。每天的練習，是修行的過程，也是修行的目的。調伏心的過程，也是調伏心的結果。
如果每天能完成修行日課，狀態自然不會差到哪裏去，煩惱自然就少了。
第四，安住當下。
安住當下，意思就是安住當下，不回到過去，也不去到未來。
痛苦，一般是因爲回到過去了;焦慮，一般是因爲去到未來了。安住當下，就不會有痛苦和焦慮。
一名修行人，生活中經常會提醒自己安住當下。回到當下該做的事，該做什麼，就做什麼。
例如你在上班期間，想起孩子一直沉迷遊戲，你很焦慮，此刻提醒自己，好好工作，這就是安住當下。此刻，孩子沉迷遊戲的事情，無法幹擾你。
有人覺得這樣孩子的問題依然存在，這樣做是不是逃避?不是的。當你面對孩子時，你跟他好好溝通，你陪他做作業，不要想着工作上的難題，這也是安住當下。
安住當下是一種能力，也是一種降伏自心的方法。需要經常練習。
第五，看見念頭。
能看見自己的念頭嗎?這很重要。
如果一個人無法看見自己的念頭，很難做真正的修行。用一顆散亂的心，磕頭拜佛唸經喫素，可能也不能算修行。
覺察是修行的基礎。覺察是知道此刻的正在發生。看見念頭，就是知道此刻的正在發生。只是知道，有不評判不跟隨的能力。
看見念頭，很簡單，就像控制自己呼吸一樣簡單，你可以知道自己此刻在想什麼，這就是看見念頭。
看見念頭，也很難，就像希望時刻控制自己呼吸一樣困難。你無法一直控制自己的呼吸，不信你可以試試。看見念頭，難就難在能及時看見，時刻看見。
一名修行人，生活中會時刻關注自己的起心動念，看見自己的念頭。
像修行人一樣生活的幾條原則，如果只保留一條的話，那一定是“看見念頭”。
如果不能看見念頭，你無法及時回到當下;如果不能看見念頭，修行日課也很難完成;如果不能看見念頭，原則會一次次被破壞;如果不能看見念頭，向內求也只是一句口號。
同樣，向內求、守原則、修行日課、安住當下，也是幫助你能看見念頭，及時看見念頭。
爲何看見念頭如此重要?
念頭是什麼?念頭就是那顆上躥下跳下跳的“心”。當你能看見念頭，你就有了降伏自心的基礎。當你能做到只是“看見”，你就在降伏那顆心。
這是修行人終生要做的事。
寫程序，是讓電腦聽話，修行，是讓“心”聽話。
像修行人一樣生活，本身就是在修行。