家國興亡自有時，
吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，
越國亡來又是誰。
這首詩的作者是唐末的羅隱。羅隱是個妙人，很有趣。一生中的黃金時間都用來考試，但總是考不上。(我有時會惡毒地用思想穿越過去說一句“幸虧你考不上”，因爲若非如此，我等哪有這些好詩文可讀)
《西施》這首詩從格律來說並不算好詩，但貴在言之有物，立意高明。羅隱是唐人，唐代以前歷史評論以及詩賦言及西施，大多是紅顏禍水論，站在男權王權本無罪的立場上立論，非要給那個女人掛個大牌子，以便警示君王。然而聽着聽着，從君王到臣民也就居然信了自己編織的這種事後圓場。
羅隱很清醒，一種富於思辨的清醒。既知道哪裏是要害，也知道該如何用力。用你的論據當作反問採樣，像打太極，四兩撥千斤，懶懶幾下，便將對方手裏的匕首紮了回去。
這首詩最高明的就是後兩句反詰，翻譯成白話就是：若說是西施亡了吳國，OK，那麼越國又是誰亡掉的呢?
八千里外，一劍封喉。
羅隱很聰明，他不跟你講什麼君王過錯，政策失敗。因爲那樣就會掉進擺事實講道理的泥潭，而那種道理又根本講不清。所以，他只用邏輯辯解，捅出來一個大家刻意忽略的現實就夠了，足夠反思了。而至於大局，最多跟你說“國家興亡自有時”，歷史就擺在那裏，不信，你自己花時間去驗證嘛!
這種方式不但能把你拽回客觀立場，而且效率極高。
我們今天對待很多人、很多事情，往往都要很辛苦地進行自我證明，而且也極容易掉進各種理由泥潭，這其實很讓人煩惱。而用這種方式也許就可以讓我們換個角度提高效率。
高明的辯解往往只用一句話。聽不懂，只有兩個原因：要麼你講不清，要麼他聽不明。而無論哪一種，其實都不必再講了。