9月16日，文化大革命的符號性人物之一，當時的紅衛兵頭目、上將宋任窮之女宋彬彬在美國去世，終年77歲。
宋彬彬之所以成爲文革符號性人物，是因爲被毛澤東賜名“要武”，於是宋彬彬改名宋要武。從此之後，“宋彬彬”成爲紅衛兵運動暴力與混亂的符號。
不過，宋彬彬所代表的紅衛兵很快就失勢。1969年，宋彬彬前往內蒙古自治區錫林郭勒盟牧區插隊下鄉。1972年，進入長春地質學院成爲工農兵學員，1975年畢業。1980年，以留學爲名移民美國，這之間，她還改了名不叫“彬彬”與“要武”，改名叫宋巖。
2014年1月12日，宋彬彬在北京師範大學附屬實驗中學(原北師大女附中)安放着卞仲耘副校長銅塑雕像的會議室裏，向當年的老師、同學以及老師的後人道歉。卞仲耘家人缺席。
宋彬彬稱再不道歉就沒機會了，含淚讀了一份準備好的聲明，表示“要對卞校長的不幸遇難負責”。卞仲耘當時雖是副校長，但是實際的負責人。
宋彬彬還說，“文革是一場大災難”，“一個國家走向怎樣的未來，很大程度上取決於她如何面對自己的過去”，“我希望所有在文革中做過錯事、傷害過老師同學的人，都能直面自己、反思文革、求得原諒、達成和解。”
1月27日，卞仲耘的丈夫王晶垚發表聲明表示，在真相大白之前，不接受師大女附中“紅衛兵”的虛僞道歉。
有的網友說，宋彬彬的去世，標誌着紅衛兵時代的結束。
但筆者覺得，一個開始覺醒的“宋要武”去了，但更多的還沒覺醒的“宋要武”正在不斷的湧現。一大批沒有獨立思維能力、跟在司馬南後面盲動起鬨、渴望發泄不滿情緒的憤青羣體，擁有比當年的紅衛兵更極端和更具破壞性的思維、行爲模式，極有可能替代紅衛兵成爲下一次文革的先鋒隊。
文革首先在文化界發難，無賴文痞姚文元的《批海瑞罷官》打響了文化大革命的信號彈;今天的文革幽靈一樣首先選擇在文化領域興風作浪，尤其是在網絡四處出擊大打出手。司馬南、盧麒元、烏有之鄉、崑崙策之流，雖然不是姚文元那樣欽定的“文革旗手”，但姚文元的無賴文風卻在網絡甚囂塵上。擁有極端思維又不愛思考的憤青文痞追隨他們輿論導向，對不理解的人和文字上綱上線，玩弄文革時期斷章取義、偷換概念等無賴文風，對鎖定的目標大扣帽子大打棍子，把真正愛國勇於捍衛良知公正的志士仁人打成“漢奸賣國賊”。
當年發動文革的口號是“反帝反修”;今天的“文革信號”則是“愛國排外”，二者的思想內涵高度一致。取代紅衛兵的憤青羣體先在某個“愛國排外”的目標上取得認識上的高度一致，然後行動上高度一致對鎖定目標羣起而攻之，在人數和聲音上取得格外壯觀的力量展示，從而在社會上贏得深刻印象，而不管攻擊某個目標在法理上是否站得住腳?在人情上是否合情合理?比如司馬南對張文宏、毛星火對莫言。
無論是愛國排外大遊行，還是羣起圍攻獨立聲音，都是下一次文革的演習目標，憤青羣體甚至已成功地完成了下一次文革的“排練”。
宋彬彬去了，但文革的幽靈仍在徘徊。