經常聽人說，對待傳統文化，要取其精華、棄其糟粕。那麼什麼是精華?什麼又是糟粕?
傲上而不侮下，這是知識分子的優秀氣節，卻被某些人稱爲封建餘孽。媚上而又欺下，到成了高情商的標誌，成了追求進步的階梯。
愚、弱、貧、辱、疲，法家五術，明顯是糟粕，卻被某些人披上了改革頭銜。仁、義、禮、智、信，儒學五常，明顯是精華，卻成了迂腐幼稚的表現。
糟粕換了臉皮、重新包裝，便可以招搖過市。精華犯了忌諱、被潑髒水，便難登大雅之堂。
爲什麼會這樣?無他，利益作祟而已。比如太監製度，明明是糟粕，卻依舊有人公開支持。
法國使臣羅傑斯曾對清朝的皇帝說：太監製度很不人道。可是太監姚勳卻第一個跳出來反駁說：這是陛下的恩賜。
所以，是精華、還是糟粕，運用之妙、存乎一心、關乎利益。
但無論是法國啓蒙思想家，還是蘇格蘭啓蒙思想家，甚至是德國啓蒙思想家，都在告誡後來人，在提出政治主張時，或者在制定國家制度時，一定要把自己當成一個普通的公民。
所以，今天我們從一個普通公民的視角，來看一下傳統文化的四大糟粕。
第一、帝王粉
一些人提起秦檜，就會咬牙切齒，但其實他們並不恨秦檜，他們只是在表演憤怒。他們的表演，是在爲宋高宗趙構找替罪羊，他們就是帝王粉。
什麼大秦賦，什麼康熙王朝，不是拍馬頌聖，就是談情說愛，這些都是帝王粉的傑作。
有人說過，幾千年的歷史只是一個大賭場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執政，炮灰們總是做祭品。在任何一位帝王眼裏，民衆不過是爲他提供稅賦的牛馬，或者助力其實現野心的炮灰而已。秦皇漢武、唐宗宋祖，不外如是。
比如帝王粉最崇拜的成吉思汗，他乾的最多的事就是淫人妻女、奪人土地、殺人爲樂。他殺的人保守估計超過了6500萬，包括北方三分之二的漢人。不過，他稱漢人爲兩腳羊，他征伐北方時的軍糧就是兩腳羊。
其實，用現代搜索工具檢索二十五史，到處都是“人相食”，民衆安平喜樂的日子並沒有幾天。帝王粉本來身處底層，卻滿腦子帝王思想，時時刻刻與帝王共情。他們夢想着回到古代坐上龍椅，或者入宮當個太監，伺候在皇家身邊，雖然沒有做人的權利，但至少有機會朝聖。
因此，培育出帝王粉的根本原因，無非是權力崇拜而已。
第二、官本位
官本位就是權力本位，權力是衡量人的社會價值的唯一標準，也是影響人的社會地位和社會屬性的決定性因素。
權力支配着所有的社會資源，只要擁有權力，就意味着擁有一切。
在官本位的社會，擁有財富，不一定擁有權力;反之，擁有權力，則必定能擁有財富。只要掌握權力的官員願意，權力隨時可以變成個人的財富。比如華爾街曾評選出人類歷史上最富有的50個人，國產的富豪是成吉思汗、忽必烈、和珅、劉瑾。
官本位的社會，不僅社會的政治、經濟、文化等等資源，按照官職等級分配。最關鍵的真理、學識、道德，竟然也以官職等級爲基本尺度。也就是說，誰的官越大，誰掌握的真理就越多，誰的學識也就越大，誰的道德水平也就越高。
第三、潛規則
不跑不送、降職使用;只跑不送、原地不動;又跑又送、提拔重用。有關係走遍天下，沒關係寸步難行。凡此種種，都是潛規則的表現。
潛規則明明看着有問題，卻很不容易對付。因爲奉行潛規則的人，都是語言高手或者辯證法大師，他們擅於拿“明規矩”當擋箭牌，表面上事事按規矩辦，實際卻是“明修棧道、暗度陳倉”。原則上可行，就是不可行。原則上不可行，其實就是可行。
潛規則盛行的根本原因，無非是明規則的缺位，以及監督渠道的缺失。
因爲只有在公平、公開、公正的規則下，財富才能代表勤奮、智慧和誠信。否則，財富僅能代表權力、關係和無恥。
第四、厚黑學
“厚”是臉皮厚，“黑“是良心黑。近代思想家李宗吾，總結歷史、鍼砭時弊，提出了厚黑學。
李宗吾借“厚黑”諷世、正話反說，目的是揭露官場和社會中的陋習和黑暗。比如他諷刺跑官求官的行徑，總結了求官的六字真言：空、貢、衝、捧、恐、送。還比如他諷刺庸官貪官的作爲，也總結了做官的六字真言：空、恭、繃、兇、聾、弄。
竊珠者誅、竊國者侯。李宗吾用諷刺、幽默、誇張、扭曲的笑話，本意是揭露社會的黑暗。只是讓他沒想到的是，許多人卻把這套升官發財、欺世盜名的伎倆，世故油滑、精緻利己的權術，當成了升官發財的絕世法門、不二真理。
他們不注重原則，不看重規則，不尊重契約，信奉的是叢林法則，推崇的是弱肉強食，腦子裏充滿着二元對立的思維。
但站在現代文明的座標繫上看，用厚黑圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污。
我們的傳統文化歷史悠久、駁雜非常，有精華、也有糟粕，需要我們站在一個普通公民的視角仔細審視。
就像“喫得苦中苦、方爲人上人”，初看是精華，實則是糟粕。因爲五千年文明的內核，如果是爲了把別人踩在腳下，而不是爲了建立公平公正的社會體系，那就不免不讓人遺憾，不免不令人唏噓。
以此類推，太監製度、小腳習俗、重男輕女、重農抑商等等，毫無疑問都是糟粕。
但已經被無數人證明是糟粕的東西，卻仍有人執意堅持，這說明他追求的不是進步，而是私利。